Злочинам радянського часу в Росії досі не надано значущої для всього суспільства юридичної та етичної оцінки. Відсутність такої оцінки сталінського державного терору і радянського тоталітарного минулого перешкоджає тому, щоб сучасна Росія розпрощалася з цим спадком. Поки всі співгромадяни не візьмуть на себе відповідальність за минуле, воно залишиться незавершеним і буде заважати побудові сучасної демократії.

За останні десятиліття шлях від диктатури до демократії пройшли багато країн, виробивши багатий досвід опрацювання травматичного минулого XX століття, який у Росії майже не відомий. У книзі вперше українською мовою описані ключові моделі роботи з пам'яттю про державні злочини та опрацювання складного минулого, практиковані в інших країнах, і запропоновані стратегії адаптації цих моделей до умов сучасної Росії.

Книга удостоєна премії «Просвітитель» у номінації «Гуманітарні науки» (2021) та VI Публіцистичної премії «ЛібМісія» у номінації «Аналітика» (2021).

«Традиційне (і лукаве) риторичне заперечення майже на будь-яку критику російської дійсності звучить приблизно так: ну добре, все погано, а що ви пропонуєте? Книга Миколи Еппле в цьому сенсі щасливий виняток з правил. Спокійно і переконливо розвінчуючи міф про унікальність російської ситуації з історичною пам'яттю, аналізуючи те, як зі своїм складним минулим розбиралися інші країни, Еппле пропонує конкретну програму суспільного опрацювання травм, пов'язаних із радянськими політичними репресіями, — нехай не безспірну і не факт, що реалізовану, але це як мінімум дуже предметна, зрозуміла і необхідна розмова».

Олександр Горбачов, журналіст

«Книга, яку чекали» — поширений рекламний штамп. Цю книгу чекали ті, хто знав про багаторічну роботу її автора, яку найкраще описує маловживаний нині термін «подвижництво», але користь вона принесе і тим, хто не дізнається про її існування (так, так буває). Це добросовісне, глибоко наукове, розказане з дивовижною інтонацією доброзичливості оповідання про те, про що зазвичай страшно навіть думати.

Послідовний виклад і інтелектуальна зрозумілість мають розчакловуючу силу: книга м'яко відкриває очі читачеві, що зажмурився в жаху, не «нормалізуючи» неймовірне, але проганяючи той страх, який знесилює і позбавляє розуму. Наше становище не безнадійне, наш випадок не унікальний. Рідко яка нація не опиняється в певний момент своєї історії перед напівзарослою ямою з кістками, а нащадки катів і жертв вже одружилися один з одним і виховують спільних дітей. Онук командира розстрільної бригади керує гуманітарним виданням, розкопки могил виглядають зрадою спільного минулого.

Чи варто його ворушити? Що ж тепер, ми всі погані? Нічим не можна пишатися? Чи можна щось виправити? А якщо всі почнуть мстити один одному? У книзі даються відповіді на ці питання, наводяться практичні рецепти і способи відновлення зламаної історичної пам'яті та національної ідентичності, не заснованої на брехні та замовчуванні.

Попутно розвінчується цілий ряд шкідливих міфів у цій галузі: про сподівання Небесного Нюрнберга (німецький випадок унікальний і в своїй унікальності нами не усвідомлений — про це в книзі теж є), про необхідність тотальних покаянь, про те, що публікація правди про виконавців репресій викличе хвилю помсти, про «чотири мільйони доносів», про те, що визнання історичної відповідальності знищує національну гордість і міжнародний престиж країни.

Книга просякнута любов'ю до Росії та людей, які її населяли і населяють. Без любові така праця неможлива, і інтенція суспільного блага, якою просякнутий текст, фіксує увагу читача. Така книга є картою і компасом, переданими в руки читача, і автор вірно розуміє історичний момент — дуже скоро все це знадобиться вже не як предмет вивчення, але як інструмент практичної політики».

Катерина Шульман, політолог*

* Включена Мін'юстом РФ до реєстру іноземних агентів.