У сакавіку 2019 года Аляксандр Габышаў, 51-гадовы ўраджэнец Якуціі, аб'явіў аб тым, што ён збіраецца пераадолець пешшу больш за восем тысяч кіламетраў і дайсці да Масквы. Габышаў называў сябе шаманам - гэта значыць чалавекам, які, паводле па-ранейшаму распаўсюджаным у Якуціі і іншых рэгіёнах Сібіры вераванням, можа выступаць пасярэднікам паміж духамі і звычайнымі людзьмі. Аднак калі большасць шаманаў аддаюць перавагу ўстрымліванню ад удзелу ў палітыцы, Габышаў адкрыта пратэставаў: ён задумаў свой паход, каб выгнаць з Крамля Уладзіміра Пуціна, якога лічыў «дэманам».

Марш Габышава стаў падзеяй настолькі з шэрагу прэч, што вельмі хутка пра яго пачалі расказваць федэральныя медыя. Паралельна да паходу шамана сталі далучацца людзі. Неўзабаве ён крочыў па дарозе ўжо не адзін, а з разнамасным натоўпам прыхільнікаў - ад былых крымінальнікаў і простых рабацяг да сучасных хіпі і цікаўных блогераў: разам яны складалі свайго роду групавы партрэт народнага пратэсту. Па дарозе яны сустракалі вясковых старых і дальнабойшчыкаў, паліцыянтаў і вар'ятаў, святароў і іншых шаманаў, лаяліся, спрачаліся аб лёсах Расіі і працягвалі ісці на захад, пакуль іх не спынілі ўлады. Шамана Габышава сілай адправілі ў Якуцк, дзе ягонае супрацьстаяньне з дзяржавай працягнулася і набыло новыя формы.

Чаму паход Габышава прыцягнуў такую ​​ўвагу? Ці валодае сам Габышаў звышздольнасцямі? З якіх традыцый вырасла гэтая акцыя - і як яна звязана з тым, якую ролю шаманізм гуляе ў жыцці сучаснай Расіі? Як паход шамана ўпісваецца ў традыцыі якуцкага супраціву Маскве – і ў кантэкст расейскага «нізавога» пратэсту? У сваёй кнізе гісторык Міхаіл Башкіраў, які ў 2019 годзе правёў побач з шаманам і яго камандай некалькі месяцаў, пільна назіраючы за тым, што адбываецца, расказвае дзіўную гісторыю Габышава, а праз яе — пра вялікую Расію за межамі Масквы, пра людзей у ёй і пра тое, якімі метадамі сучасная расійская.