У березні 2019 року Олександр Габишев, 51-річний уродженець Якутії, оголосив про те, що він збирається подолати пішки понад вісім тисяч кілометрів і дійти до Москви. Габишев називав себе шаманом — тобто людиною, яка, як і раніше поширена в Якутії та інших регіонах Сибіру вірування, може виступати посередником між духами і звичайними людьми. Однак, якщо більшість шаманів вважають за краще утримуватися від участі в політиці, Габишев відкрито протестував: він затіяв свій похід, щоб вигнати з Кремля Володимира Путіна, якого вважав «демоном».

Марш Габишева став подією настільки незвичайним, що дуже скоро про нього почали розповідати федеральні медіа. Паралельно до походу шамана почали приєднуватися люди. Незабаром він крокував дорогою вже не один, а з різношерсним натовпом прихильників — від колишніх карних злочинців і простих роботяг до сучасних хіпі та цікавих блогерів: разом вони становили своєрідний груповий портрет народного протесту. Дорогою вони зустрічали сільських старих і далекобійників, поліцейських і божевільних, священиків та інших шаманів, лаялися, сперечалися про долі Росії і продовжували йти на захід, поки їх не зупинила влада. Шамана Габишева силою відправили до Якутська, де його протистояння з державою продовжилося і набуло нових форм.

Чому похід Габишева привернув таку увагу? Чи має сам Габишев надздібності? З яких традицій виросла ця акція — і як пов'язана з тим, яку роль шаманізм грає у житті сучасної Росії? Як похід шамана вписується у традиції якутського опору Москві — і в контексті російського «низового» протесту? У своїй книзі історик Михайло Башкиров, який у 2019 році провів поряд з шаманом та його командою кілька місяців, уважно спостерігаючи за тим, що відбувається, розповідає дивовижну історію Габишева, а через неї — про велику Росію за межами Москви, про людей у ​​ній і про те, якими методами хтось дав російське.