У своїй книзі німецький історик і теоретик культурної пам'яті Алейда Ассман полемізує з тими, хто сумнівається в цінності меморіальної культури. Починаючи з 70–80-х років минулого століття, вона стала домінуючим способом роботи з минулим. Приводом для цього зростаючого «невдоволення» стало перетворення травматичного минулого на предмет політичного та економічного торгу.

«Індустрія Голокосту», запекла конкуренція за статус жертви, болісна прив'язаність до почуття провини — найбільш помітні прояви того, як працюють сучасні форми культурної пам'яті. Частково визнаючи обґрунтованість позиції своїх опонентів, Алейда Ассман намагається вибудувати таку меморіальну перспективу, в якій відповідальність за скоєні злочини, етична готовність розділити почуття провини та правові рамки, що дозволяють почути голоси жертв, перетворювали б роботу з минулим на один з важливих факторів свідомого руху до майбутнього.